阅览生活 收藏经典

    那天一位已经懂得了如何调情的女人，在以批发的形式在一家媒体上做婚姻介绍的广告，以公开的形式在传媒上征婚，除了必要的条件之外，有征婚者对是否能够保证我的恋爱对象，能否得到得到真正的性欢愉发问，对于这样的问题，这位发布者第一次感到了惊疑，因为在那些求偶中提出的这个问题，显然已经超出了他们婚介的范围，因为所谓的婚介的本质，就是为了男人和女人寻找感情归宿的同时，也要提供一个良好的性欢爱的对象，他们有权知道。而现在这些要拥有为了性爱关系问题不过是提前挑明了而已，这种情况所指出的和要求的是，自己所要接触的这些人中他们的身体状况情况。而非自己要接触的这些未来的共同生活者，或是两性之欢的未来的对象同时也需要这样的方式来完成这样一个让人难为情的任务。

    现在在我们的记忆中中国的女人，依然不能真正具有称之为制造性感扛鼎之作，那些为了摄影家的梦幻，而成为裸体模特的女孩已经有不少，但这些只不过是社会的谈话资料，而她们自己的所谓的贡献，已经成为那些心怀叵恻的男人们的牺牲品，因为现在的这个社会人们依旧所需要的是女人的裸体带来的想象和刺激。

    当年的梦露和现在人们对于梦露的回忆几乎都是基于这样的一个基点，那就是作为女人之中的尤物，梦露的一切她的肉身和她的举止已经被男人们普遍地称作为性感的化身，因此即使女人们不再愿意用这样的方式将肉体出卖，为自己的艳情作出什么不属于审美评价的时候，或是要用自己的非情欲的一夜情来为自己证明贞操的时候，女人作为男人的尤物的这一概念已经不再有反对的意见。

    就像在我们的这个被人们称为县城一样的城市，人们对爱情制造情调的热情，远远少于对情欲的制造和需求，因为当我们在对城市的品位进行考察的时候。我们仿佛感到了一种和那种城市情结不相对称的感觉，已经旁落在城市性感的意淫和性话题的夜空之中了，因为我们无法不面对那些以选美为招牌美丽的误读方式，这就是我们在为了使自己感情是否出位，而在考虑出现方式的时候，其实我们早就发现了城市的婚介，已经不在支付道德的约束，而是对那些求偶者并不负这样的责任，只是为他们的见面次数和要花费的见面费用感兴趣。

    也许你早已是个贵族型的女人，那也只是再说你的外形的洋气或是土气的说法，而这样的感觉，因为我们有了太多的以自己乡土形象的夸张，而坏了乡土风情的靓汤，那些以为只要是出了国，就能和所有的具备性欢爱的女人交欢的想法，使得他们男人的自信打了大大地折扣。

    女人的性作为美的一个标志，所体现的意义不仅是对于人类审美观的关照，而且更重要的是女人的美，已经是在作为一种文化符号而存在的。当我们再次谈到梦露的时候，我们会因为她已经成为一种文化符号的梦露的作用，而感到不知是欣喜还是忧伤的这种感觉。梦露的那副取自于影片中的经典镜头，梦露用自己的被气流吹起的裙裾，就是一种明显的挑逗，从而显现出后工业时代大众所表达出的没有任何节制的欲望，而这一切都是和性以及女色相关的。至于女人在这里是表达了美，还是体现出了性的诱惑，好象是无言自明的，因为女人的美丽或是美色的诱惑，并没有因为梦露的失去而消失，因为梦露的这些形象已经深深地打上了愉悦男人和商品附属物的形象，因为梦露的性感或是另类的女人的性感，都会因为这种最据典型化形象的女人的形体与诱惑所形成性感形象被大众认可，同时作为一种商品属性的载体，而被这个男性社会所迷恋。因此，把女人必做性诱惑的药引子的最贴切的并非仅仅是比喻，而是女人的作用就是如此。

    对于这一点，大概在上个世纪还没有人能够比得上梦露，而在当下也许要用一个唯一的标准来对性的引诱作为不变的形象的，已经让人们大伤脑筋，因为谁是其中靓汤中的那个最具营养的肉丸，那么也是需要性感资本的。女人的千姿百态的妩媚，以及风情各异的性诱惑，在新的传播形式和商业化操作下，已经让女人在除了贡献“性”之外，审美的观念已经越来越成为清汤寡水。

    性，只是成为这个靓汤中，唯一依旧使用性诱惑的不可缺少的一味药引子。

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